世外桃源南伊沟带你一起走进神秘的珞巴族

2018年06月20日 10:14:08
来源：乐途旅游网

南伊沟有“藏地药王谷”之称，传说藏药始祖宇妥·云丹贡布曾在此地炼丹并行医授徒，沟内生态保护完好，平均海拔2500米，被誉为“地球上最高的绿色秘境”。

"若有来生，愿做一株桃花。为你一生一世绽放，许你三生三世繁华。婉转温柔，荡气回肠，醉卧十里，情深不渝！"......再次去林芝或许是为这首诗，也或许是去年在大峡谷的"情比石坚"，遇见的那棵顶开巨石的桃树，当时就在想若是来年桃花盛开之时，她会有多美？被桃花簇拥的大峡谷是否就是仙境？

图/文博美王子

这个愿望在今年春暖花开之时，越发强烈，直至4月11日不能再犹豫了，一张机票直飞林芝......一路上还在担心是否来晚，赶不上花期了，快接近林芝机场，就迫不及待的拿出相机开始拍了，当这片春色图呈现出来时，悬着的心总算放了下来。

图/文博美王子

下了飞机就直奔南伊沟，南伊沟位于西藏米林县南部的南伊珞巴民族乡境内，因与“麦克马洪线”接壤，所以很少对游客开放。南伊沟距米林县城有20公里，有“藏地药王谷”之称，传说藏药始祖宇妥·云丹贡布曾在此地炼丹并行医授徒，沟内生态保护完好，平均海拔2500米，被誉为“地球上最高的绿色秘境”。

图/文博美王子

来到南伊沟仿佛置身在桃花谷之中，南伊河的两岸，田间村头到处都是绚烂的桃花，这些桃树都是自然天成随意生长的，没有人工的雕琢，虽然花色不是太艳丽但肆意奔放。这样不加修饰原始的美，深深地吸引了我们，这才是我要看的桃花。

图/文博美王子

“清流扰幽谧，古村在山间。白云连雪岭，彩虹戍花田。蹊径多鸟迹，深林少人言。净土息尘事，此间是桃源。”这是诗人王心鉴对南伊沟的幽美景色的赞赏。原始的生态，质朴的珞巴族，南伊沟就是一世外桃源。

南伊沟

其实我对南伊沟知之甚少，回来查阅资料才知道它与著名的"麦克马洪线"是那么的近，这条荒诞不为中国政府承认的线，却让绝大部分的珞巴族(约60万)生活在印控地区，仅有2300人在山南地区，使珞巴族成为了我国目前最少的民族。而南伊沟是珞巴族的聚集地。

图/文博美王子

所谓的麦克马洪线：在1914年3月份，当时任英国印度总督外务秘书的麦克马洪，与西藏地方政府代表(以武器和粮食贿赂后)，背着中国中央政府在德里偷偷摸摸地私下换文，在中印边界东段沿习惯线往北100公里，划出了一条在以后40余年里仅存在于地图上的印藏东段边界线，这就是至今影响着中国西藏利益的“麦克马洪线”。中华民国政府一直没有承认过麦克马洪线，直至1940年代印度独立以及中华人民共和国成立，这个边境问题一直都是悬而未决。

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湍急的南伊曲水见证这荒诞的条约，低沉着呐喊着咆哮而去......

图/文博美王子

而这富饶美丽的高山草垫背后的雪山，就是所谓的麦克马洪线，山的那边还生活着众多的珞巴族同胞......

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珞巴族，在1959年时还处于十分落后的原始社会父系奴隶制阶段，主要靠刀耕火种好狩猎为生。更是没有文字，还在用刻木结绳记事的方试。1965年我国划分民族，本是要将珞巴族划为藏族的一个分支。但珞巴族不认同，认为他们与藏族还是有很大本质上的区别，风俗，语言也不一样，珞巴族说自己特有的珞巴语。于是根据其本民族意愿，将珞巴族划为一个单一的民族。也是唯一可以携佩刀进入人民大会堂的民族。

神树

距离原始森林栈道末端50米位置，生有一株神树，长有四种不同颜色的枝叶，开五种花，更为奇特的是树干天然生成酷似男性和女性生殖器官形状，被当地珞巴人称为“阴阳树”。珞巴人信奉的是原始苯教，相信万物皆有灵，崇拜自然。,部落生存需要更多的人囗繁衍,崇拜生殖器官,祭祀生殖之神,便成了部落生存的一种必然活动。毎逢自己的节日，洛巴人就会在树下跳崇拜生殖器的舞蹈，以祈祷人丁兴旺部落繁荣，耕种收获狩猎成功。据说心诚者在树下敛声屏息，吐故纳新就能有滋阴补阳之功效，生儿育女之繁荣。

图/文博美王子

珞巴族的传统住房是石木结构的碉房，坚固耐久且具有很好的防御功能。他们在门上或屋内的墙壁上，画有许多避邪求福的图案。而墙上挂着的动物头首，既是财富的象征，也是对猎手打猎能力的炫耀。

图/文博美王子

佩戴长刀是珞巴族男子的嗜好。它不单单是作为显示阳刚之气的装饰品，也是人们日常生活中的基本工具和重要武器。巴族男子的名字都由两部分组成，其首字为父名，尾字为子名，以此严格区分，一代一代连下来，构成一个谱系。部落内实行氏族外婚，女儿要嫁出本氏族，所以在谱系中不占主要地位，以男子连名为主，家庭的承袭也完全以父系延续下去，从意义上讲珞巴族还维系着父系制。

图/文博美王子

珞巴族男子个个高大威武彪悍，相对珞巴族的女子就较为娇小，以前的珞巴族男子可娶多个老婆，这或许与父系制有关，与家族的财富也有关联吧。

图/文博美王子

现在珞巴族都是一夫一妻制，但多数由父母决定儿女的终身大事。婚礼上，要杀三次鸡。第一次，要杀吊在新郎家木楼前，新搭的木门悬梁上的两只鸡。杀完鸡，取出鸡肝，拿给珞巴巫师。巫师用舌头舔一下鸡肝，看一眼，再舔一下鸡肝再看一眼，来断定新人今后的命运是好是坏，寿命是长是短。第二次，杀挂在院子里八根竹竿搭成的竹架上的鸡，也要取出肝脏交给巫师。巫师由此断定新人今后生儿育女的先后和数量。第三次，杀新郎家里的两只鸡。由珞巴族有儿有女的妇女把新人引进新郎家的木楼后，开始杀鸡，同时间还要杀一口猪，先杀猪，后杀鸡。

图/文博美王子

巫师在珞巴族的生活中起着重要的作用，不论是宗教活动还是婚丧嫁娶都离不开巫师。珞巴族的巫师是唯一可以与神鬼通话的人。巫师不是职业宗教者，并不享有超凡权威，在没有宗教活动时，他们依然过着常人的生活：生产劳动、生儿育女。珞巴族的巫师分女巫纽布和男巫米剂两种。

图/文博美王子

纽布是为主要的女巫，米剂是次要的男巫。纽布是天生的，是可以与神鬼通话的人，米剂却是后天学习的，米剂无法直接与鬼魂沟通。米剂的主要工作是解读鬼魂的信号，其方法是通过小鸡的内脏。

图/文博美王子

珞巴族相信万物有灵，把那些神，精灵，鬼等都统称为：“乌佑”，女巫纽布通灵的本领都是来自“乌佑”的教导。或是天生的机缘，或是一场大病，在梦中常有一“乌佑”伴其左右，带她飞舞、玩耍、射箭，教会了如何听懂万物的语言。纽布可以说是“乌佑”选定的，是天地和珞巴人之间的唯一联系者。当需要与乌佑勾通时，她会赤脚踏上一面竹编的米萝，手拄长刀歌唱，通过歌声，唤起灵界地府“乌佑蒙”里的乌佑......