转山去 换个角度看拉萨(组图)

2012年09月05日 09:28
来源：西藏人文地理 作者：土豆

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如果没有跟着藏族同胞一起转过山，磕过长头，就很难站在他们的角度去重新审视这个世界，去了解这个民族是如何用自己的方式贴近自然，热爱生活；以及他们对信仰执着的背后，所体现的——西藏是一种精神，也是一种生活态度。

每年的藏历6月4日是转山的日子，藏语里叫“竹巴次西”，根据《藏汉大词典》里解释，竹巴次西是“佛祖释迦牟尼转四谛法轮日，属于宗教节日，居民会在这天到山上巡礼朝供。”西藏关于佛祖释迦牟尼的宗教节日有4个，其中一个就是竹巴次西，藏语里是6月4日的意思，这天释迦牟尼在鹿野苑旁的婆罗奈首次向他的5位弟子讲述自己获得彻悟的道理。佛祖以浅显生动的方式，阐述人生的苦恼、无常、生死轮回的无尽无穷，以及人生之所以苦恼的原因，从而证实涅磐寂静的境界奥秘，并指出解脱轮回、永离苦海，通往涅磐彼岸的修行之路。这就是在释迦牟尼成佛之后，“初轮法所讲授四谛之理”，四谛，指的是道谛、集谛、法谛和灭谛。

而这一天，上、下密院的全体僧人会向大昭寺、小昭寺和布达拉宫帕拉康等佛尊贡献千供等，千供在藏语里边叫“当乔”，就是在寺院的主殿里供奉一千盏酥油灯、一千碗净水、一千朵花和一千个多玛等。按照赤烈曲扎在《西藏民俗》中的说法，这一天里，拉萨的百姓不仅要在拉萨附近的山寺巡礼朝供，年轻的姑娘还会戴着装饰着树叶的头饰，一边唱着歌曲、藏戏，一边在山间转悠。在转山结束之后，家中人还会带着茶、酒在山脚迎接，扎起帐篷过林卡，尽情欢渡夏日的时光。

西藏这个地方，仿佛随便一块石头，一棵树，都充满着传说和故事，天性烂漫的藏族人民，把他们对自然的崇拜，寄情于山水草木之间，哪怕是本族历史，也要用神话来演绎，于是就有了听不完的故事。

踏古

这已经是我第二年跟着转山的队伍，背上背囊，浩浩荡荡的去转山。拉萨处于河谷地带，城市两边都是高耸的山峰，城北边的山峰不仅建有格鲁派三大寺之哲蚌寺和色拉寺，在山腰上还分布有帕邦卡、曲桑、撒卡扎日、曲定、米穷日、吉仓等小寺庙。这些平日不容易到达的半山小寺，可以在转山途中一一拜访朝供。

转山的起点位于娘热北路的娘热乡，往吉索村方向走，到聂日山的山腰，已经可以看见帕邦喀。娘热乡是一个富饶的谷地，昔日这里是农牧结合的部落生活区，为了将丰收的青稞碾磨成糌粑，这里的百姓利用丰富的水资源，建了水磨坊，至今在娘热乡的民俗风情园，还可以看到传统的水磨坊，用水磨坊磨出来的糌粑，带有一种青稞自然的芳香。

晨曦的一缕阳光如舞台的射灯一样，打在半山腰，形成佛眼的形状。早已上山的人们点燃了香柏并撒上糌粑，煨桑的青烟在半山腰和云雾交缠缭绕，拉开了转山的帷幕。随着青烟，在半山刻画出一条明显的印记，那就是转山的路线。跟着人群往帕邦喀行进，经过帕邦卡前的“却拉”，藏语里指长型的草坪，有人在兜售经幡和香柏。

仰头就可以看见帕邦喀了，据说大臣吞弥•桑布扎从印度婆罗门学成之后归来，就在帕邦喀修研，以梵文的声韵字母为蓝本，结合吐蕃语言，创造了藏文。并用藏文将佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”刻于岩石，松赞干布则在此学习藏文，并在“却拉”处举行盛大的庆典，宣布藏文的诞生。

比起吞弥•桑布扎的六字真言碑，印象更加深刻的是帕邦喀的建筑，帕邦喀在藏语里意为“巨石宫”，原来又叫贡嘎玛如宫。整个建筑的修筑在一块在山坡上探出来的巨石平台上，宫殿的一面呈半圆，弧线型的宫殿建筑在西藏传统建筑中比较少见，除了布达拉宫两边的宫墙，其他的宫殿和寺庙建筑基本都采用方形。宫殿的入口是一个碑状的立面，整个建筑的造型和巨石融为一体，形似一只驮着方碑的神龟。传说文成公主在用八卦推算拉萨的方位的时候，就指北为玄武。于是松赞干布果然在拉萨北郊的娘热沟处，找到一块状似乌龟的大石，并在此修建帕邦喀。

转山时节，人们在宫殿下设立了小茶馆，供应甜茶和小吃，让爬山的人们有地方歇脚。僧人也在巨石下设立念经的法坛，路过的人可以进去施供。

转山路上，会经过曲桑、位于色拉寺西山的撒卡扎日和东山的曲定寺，然后到达普觉寺，从夺底乡出来。特别要提的是撒卡扎日，在色拉却顶（却顶在藏语里是塔的意思），即现在的色拉寺上方2-3公里处，并不起眼。但这里曾经是宗喀巴大师的修行洞，根据杜培华所著《拉萨踏古》，当时宗喀巴大师盛名远扬，明成祖朱棣三番五次的派人来拉萨请宗喀巴入京。但此时宗喀巴整顿佛教计划不再是树立宏愿，广布规模的时期，而是正在施行，完成的时期。于是为了躲避朝官，他和大弟子释迦益西躲到撒卡扎日，在半山腰上一面修行，一面注视朝官的动向。为了隐蔽行踪，宗喀巴命令弟子白天不要生火做饭，以免烟火泄漏了去处。