观音桥风景名胜区

2011年10月20日 16:37
来源：乐途网

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观音桥景区坐落在被称为庐山“三大峡谷”之一的栖贤谷中，是庐山山南国家森林公园北端著名的风景名胜区。景区因桥而得名，著名的观音桥横跨深涧幽壑，宛如天际彩虹，工艺精湛，构造独特。周恩来总理1961年9月17日视察观音桥，与放牛娃周桂花合影，留下了《一张珍贵的照片》曾为小学课本课文。1988年国务院将其列为全国重点文物保护单位，观音桥景区因此名扬天下。

景区内主要景点有观音桥、第六泉、蒋介石夫妻树、栖贤寺、《墨子篇》石刻、玉渊潭等，集自然景色与人文内涵于一体。观音桥是我国现有最古老的石拱桥之—，又名三峡桥或栖贤桥，建于北宋初年(公元1014年)，至今有近千年历史。它是一座石造单孔桥，长24．4米，宽4米，桥面铺以大石，两侧砌有石栏，桥孔内圈由七行长方形石条首尾相衔， 凹凸榫接，渐弯成弓形，在桥孔正中石块上有“上愿皇帝万岁，法轮常转，雨顺风调，国泰民安”等字样。全桥造型美观，气势宏伟，被人们赞为“缔构伟壮，神施鬼设，非人力所能为”，每当雨季时，谷中山瀑湍流，水声震天，那“二十四潭争—桥，惊泉喷薄几时消”的奇景令观者无不惊叹。

观音桥畔，秀林葱翠，景色如画，桥的南端傍山有一石造小亭，亭中一眼清泉潺潺而出，这就是闻名天下的招隐泉，即茶圣陆羽品评的“天下第六泉”。桥的北端，有小径通山巅，山行百米，即可见庐山五大丛林之一的栖贤寺，沿途可观玉渊潭、浴仙潭等自然天成的景致。在玉渊潭畔岩石上篆刻着冯玉祥将军手书的“墨子篇”，字体豪放，笔锋苍劲，是将军遗世不多的墨宝，极具观赏与研究价值。

星子县对景区建设加大投入，在保护自然环境、文化景观的前提下，健全服务设施，在近期内将景区建设成旅游、度假、娱乐融为—体的、服务质量高档的山南游览胜地和休闲山庄。

景区属于亚热带季风性气候，湿润多雨，四季分明，由于景区植被面积高达98％，故夏季凉爽，雨水充沛，是避暑休闲的胜地。观音桥景区位置特殊，是山下达太乙景区的必经之处，也是庐山含鄱口至山南各景区的必要途径。游客可从九星公路之白鹿镇折西行3公里即到景区，也可从含郡口下达太乙景区，再沿太乙公路下行即可达。

古往今来，观音桥景区群贤跸至。他们挥毫泼墨，抒情写意，在大峡谷中留下了千古不磨的文化宝藏。

水碓房

步入高大的牌坊，沿石径前行不远，游人首先看到的是一个古香古色的水碓房。这里已是溪水涓涓，木碓沉寂，这个水碓究竟是用来干什么的?它给游人留下了一个有趣的古风之谜。附近的山民们说，水碓不是用来舂米或者脱谷，而是把木片、竹片辗成粉末，木粉是为山中寺庙做香火用的。深山名刹，香火绵延，至今已经很难说出，这个毫不起眼的水碓房究竟经历了几世几劫。

六泉亭

观音桥东，静静地矗立着一座古朴的六泉亭。只见亭内石龙见首不见尾，泉水由石龙口中涓涓流出，四季不涸，清冽可口，用以煎茶，色清味酽。泉边竖立着一块石碑，上书：“陆鸿渐品为天下第六泉”。陆鸿渐，名羽，唐代文人。有《茶经》三篇传世，世人尊为茶神、茶圣。《茶经》云：“庐山招贤寺下方桥潭水第六”。由此，第六泉声名大作，几乎超出了它的古称招隐泉。有趣的是，因为陆羽在招隐泉旁品泉著书，周必大干脆将

此泉称为陆子泉，李溉之、王子充则直接称之陆羽泉。

三峡涧

人栖贤谷，过六泉亭，临三峡涧，登三峡桥。桥下涧水奔冲，惊波喷空，游人由此开始进入“匡庐仙境”。三峡涧水源自五老、汉阳、太乙诸峰，汇合白水漕、没泉、桃林涧、长垅、黄石港、万寿源诸水，溪流杂沓，斫山裂石。至五渊潭水势湍急，东下为三峡涧。清人蒋仕铨惊叹三峡涧之险峻，曰：“坠渊神自全，出峡幸犹活。”清人查慎行说涧上有99条溪，涧下有24泓潭，不过至今没有人能够数出三峡涧究竟有多少溪潭。三峡涧的下流有一块大石，上镌“三峡涧”三字，山石陡绝不可临近，也许只有在那里才可以望见三峡涧的大全景。

宋人苏辙有《栖贤寺记》描绘三峡涧水变化无穷，云：“栖贤谷中多大石，岌业相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车，虽三峡之险，不是过也，故桥曰三峡。度桥而东，倚山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。”清人彭启丰有《三峡桥》诗状写三峡涧气象奇胜，云：“轰雷震危崖，积雪飘飞霰。车声斗千辆，临桥欲转战。枞金似鼓鸣，扼吭环峡转。横纵既纡回，喷沸复幻变。俨如历瞿塘，舟行同激箭。震掉(疑为：棹’)不自持，侧足神为颤，积石溜可穿，跳波掣惊电。

观音桥

由六泉亭向西就可以看见近在咫尺的观音桥。因为地处山势险峻的栖贤谷，原称栖贤桥；因为横跨断壁悬崖的三峡涧，又称三峡桥。关于观音桥名的来历，吴宗慈《庐山志》载：“土人于三峡桥前立庙，祀奉观音，大著灵应，因又名曰观音桥。”关于观音显灵之说，当地还流传着一个神奇的故事。说的是宋朝大中祥符年间，福州僧德朗、建州僧文秀云游至栖贤寺，固三峡涧经常发洪水，给僧人、施主以及附近的山民带来诸多的困难。于是他们四处募捐，并聘请江州工匠陈氏智福、智汪、智洪三兄弟，准备在涧上建立一座坚固的石桥。在造桥的过程中，刚刚搭起的拱架一次又一次被洪水冲跨。德朗与文秀和尚整夜坐在大殿中念经拜佛，祈求菩萨保佑陈氏兄弟建桥。于是，观音菩萨施展神力，制服了棺材精的破坏。不料石桥即将竣工之际，桥拱上刻有“皇帝万岁”的石块又坠下一截。观音托梦制止官府捉拿陈氏兄弟，并将拱石升复如初。桥建成后，德朗、文秀和尚就把这座桥取名为观音桥，并在桥西修建了一座观音庙。祈求神灵的保佑，只是百姓朴素的愿望。从这个神奇的传说中至少可以看出，在将近千年以前，工匠们以手工凿石建桥曾经遭遇到多么巨大的困难。正是这些土生土长的工匠，依靠自己的智慧与力量创造出了人间奇迹。

观音桥建于宋祥符七年(1014年)，是我国现存最早的石拱桥之一。全桥造型美观，结构坚固，气势宏伟，被人们赞为“缔构伟壮，神施鬼设，非人力所能为”。桥体长约90尺，宽约12尺，高约60尺以上。桥拱由7排105块凿有“公母榫”的花岗石锁扣而成，每块石砖重达1吨左右。桥侧可拾级下至桥墩，桥下石台上刻有明正德年问南康同知马朋手书“金井”两字。瓮顶中石上刻有建桥题志，全文共40字，曰：“维皇宋大中祥符七年，岁次甲寅，二月丁巳朔建桥，上愿皇帝万岁，法轮常转，雨顺风调：天下民安。谨题。”侧旁还刻有“福州僧德朗勾当造桥”、“建州僧文秀软化造桥”、“江州匠陈智福、弟智汪、智洪”等29个小字。由于观音桥上立峭壁，下临深渊，游者不敢久驻仰俯。清道光年间，观音寺住持僧觉源于桥两旁增造石栏；民国十六年(1927年)台山李煜堂等再次算资建石栏。900多年过去，洪水的冲刷，滚石的撞击，观音桥依旧岿然不动。我国近千年以前的造桥工艺如此精湛，使大量慕名而来的国内外游客惊叹不已。

徜徉于古桥之上，只见桥下水石相击，喷雪奔雷引桥上青壑泻玉，鸟啼深荫。远处汉阳峰、含鄱口、石人峰、五老峰云遮雾绕……看不完的景观，品不尽的诗文。这山、这水、这桥，真个让游人置身于九天仙境。冬日的大峡谷则别有一番情趣，雪漫山脊，玉树琼花。雪花、冰粒、雾淞、雨淞，点缀着层层叠叠的古树名刹，铺陈出一个流光溢彩的银色世界。观音桥景区的冬天，为游客们提供了一个观赏雪景的好去处，

千百年来，观音桥亦真亦幻的风光吸引了无数名人雅士。唐代李渤曾在栖贤谷筑台读书。茶圣陆羽拒绝官府征召，在观音桥畔品泉烹茗，潜心撰写《茶经》。宋代大诗人苏轼于元丰七年(1084年)游庐山，往来山南十数日，写下《记游庐山)及《开先漱玉亭》、《栖贤三峡桥》等诗篇，盛赞观音桥为匡庐二绝之一。苏辙也曾作《三峡桥》诗，将观音桥描绘得出神人化。被称为“苏门四学士”之一的黄庭坚游观音桥后，在桥南砥石上留下了“三峡涧”三个大字，井有《三峡桥铭》，其文52字，曰：“二山剑立，泷落天路。北委康王之帘，南曳开先之布。银河倾泻，起蛰千雷。斫山为梁，无有坏颓。骊龙守珠，不可钩罩。式告游者，见危思孝。”著名理学大师朱熹一扫理性思维方式，以奇丽的想象、放达的情怀写下了《栖贤院三峡桥》诗。明代“江南第一才子”唐寅游历观音桥后，雅兴大作，泼墨挥毫描绘出一幅《庐山三峡桥图》，画面左端还有题待一首：“匡庐山前三峡桥，悬流溅扑鱼龙跳。赢骖强策不肯度，古木惨淡风萧。”这是一幅集诗、书、画为一体的艺术珍品，现存于庐山博物馆。此外，还有元代欧阳玄的诗：“百尺悬潭万仞山，一虹横枕翠微间。半天云锦开青峡，九地轰雷撼玉关。”有清代屈大均的诗：“二十四潭争一桥，惊泉喷薄几时消?一山瀑布归三峡，小小天风作海潮。”等等，至今也都被推为描写观音桥的佳作。

棺材石 回澜(迴澜)

沿观音桥北行百余步，有一块方整的岩石突兀而起，横枕汹涌的涧水，形状恬像一口大棺材，人们将它称为棺材石。传说栖贤谷里的奇岩怪石经过庐山99条仙泉灵溪的冲宕，有的就有了灵性，成了精怪。这棺材石本是山上的一个棺材精，经常顺着山涧下来兴风作浪，吞食人畜。当它听说人们要在三峡涧造桥，认为石桥阻挡了它的出入之路，不由得勃然大怒。于是，棺材精一次又一次掀起洪涛，冲毁拱架。陈氏三兄弟经历艰险，仍然坚持造桥。观音菩萨听到僧人德朗、文秀的祈祷．为他们的精神所感动，欣然前来佑护这行善积德之事。一天夜里，棺材精又一次掣风挟水，向桥架凶猛地扑去。只见观音轻甩云帚，腾身而起，一脚踩住棺材精。棺材精一声嗷叫，顷刻间现出原形化作一尊冰冷的石棺。仔细辨认，棺材石上至今仍然留下观音的一个脚印。千万年过去了，棺材石伫立在急流奔涌的三峡涧中，像是一块坚不可摧的护桥砥柱。志书记载，观音桥址选在棺材石下游十数丈，“盖造桥时所用以缓上流之势者也”。由于巨石的阻遏，湍急的流水在这里迂回平缓而下，激缓相交，顿时生出两种景象，这又是三峡涧中的奇观。于是，提学关中黄虞再在此引下“迴澜”二字。游客们在这里驻足，听传说，观回澜，真个是赏心悦目之乐事。 I

玉渊潭

过棺材石、浴仙潭、卧瀑，就来到栖贤二十四潭中最为险峻的玉渊潭。只因潭上有白石横亘中流，色泽如玉，故名玉渊。又有文人解释，这白石形状如羊，当地方言中“如羊”与“玉渊”谐音，如羊潭自然不如玉渊潭美妙，一来二去就说成了玉渊潭。北京的玉渊潭平静光洁，庐山栖贤谷中的玉渊潭却是野性十足，被称为“栖贤伟观”。临涧观潭，只见三峡涧中99水并源合!流，奔注一潭。宋代周必大《后录》描绘玉渊潭，曰：“同观玉渊。先是，涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。”也许是光照不足，也许是心理上的恐惧，有游客说玉渊潭怒瀑直插涧底，潭下水色墨黑，汹涌翻滚，深不可测。玉渊潭的确很深，当地人形容说“四两花线打不到底”。后来又有人说：一个日本游人买了一斤丝线，系石探渊，仍旧没有触着潭底。其实古人早已解释过：“沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。”

玉渊谭石及其附近石刻极多，有宋状元张孝祥守南康时所镌“玉渊”、米万钟诗碑、关中黄虞再所书“风雨根”等。

冯玉祥手书石刻(墨子篇》 在玉渊潭附近众多的石刻中，有一幅刚健雄浑的隶书石刻特别引人注目，这就是爱国将领冯玉样手书的《墨子篇》。这幅石刻位于玉渊潭左石壁上，全文长达200余字，字大径尺。仔细看去，字字端庄严整，笔笔入石经寸，从坡顶直排而下，漫漫然铺满半坡。冯玉祥在节录《墨子篇》160余字之后，又怅然写遭：“此墨子之言也。昔贤论道经邦，盖欲天下后世知所取法，奠国家于磐石之安。余游匡山，如入桃园，因冀国家之治，安如庐岳。持节录墨子之语，镌石于此以告当世……”全文笔力刚健，气势磷礴，爱国爱民之心溢于盲表．传于后世。

栖贤寺

循三峡涧北上，距观音桥数百米，有一座响名天下的古刹，这就是被称为庐山五大丛林之一的栖贤寺。古志记载，这座宝寺曾经是风光无限：右倚石壁，左俯流泉，狂峰怪石，翔舞于金彩之上；杉松竹箭，横生倒植，堂祠亭阁，掩隐于葱郁之中。南齐永明七年(489年)，谘议参军张希奏建寺，原址位于九江西部10公里处。唐宝历初，江州刺史李渤将该寺迁置山南，由赤眼(亦曰拭眼)禅师智常任住持。相传李渤曾在此读书，报故名栖贤寺。在一起读书的共有七人，又称为七贤寺。千百年来，风刀霜剑，兵燹匪祸，栖贤寺屡有兴废，现在的栖贤寺为解放后重修。

栖贤寺原是一个颇具规模的古建筑群，先后建制山门、佛堂、驻节堂、爱堂、应真阁、刘西涧祠、净成精舍、双镜楼、慈云庵、寒泉亭、五老亭、玉渊亭等。今均已不存。现录述于下，以供玩家踏勘。 I

驻节堂：

在寺侧。南唐元宗迁豫章时曾行幸栖贤寺，因此建堂以迎驾。

爱堂：

在寺侧。北宋祖无择知南康军，关爱百姓，百姓亦爱之。无择多次游历栖贤院，移官后，百姓为其建爱堂。

应真阁：

一说在寺内，一说在慈航寺侧。又称关壮，缪(关公)祠、观音庵。《鼎建观音阁记》碑有“故应真旧制”，“合祀观音、关圣”等语。

刘西涧祠：

在寺侧。朱熹知南康军时，为高士刘凝之所建。刘凝之曾居庐山宝峰西涧，自称西涧居士。星子县城东北亦有刘西涧祠，即冰玉堂。

净成精舍：

在寺东；又称白竺寺。清嘉庆二十二年(1817年)，知府狄尚移建庐岳祠于此。

双镜楼慈云庵：

在精舍后。

寒泉 五老 玉渊三亭：

在寺内。周益公云：“寺有寒泉、五老、玉渊三亭。”黄梨洲云：”观音亭昔名寒泉。”

五百罗汉图

栖贤寺中原有罗汉图、舍利子、白玉佛、康熙铜塔、玛瑙石香炉等珍贵文物。其中五百罗汉图历经劫难。奉天铁岭人金世扬(字铁山)少游庐山，为钟灵毓秀的美景所陶醉，许愿道：“他日必以名迹酬山灵。”30年后，金世扬升调苏州布政使。延请名手许虎头历时七年，画成200轴巨幅《五百罗汉图》。康熙五十一年(1712年)赠与栖贤寺。《罗汉图》每轴长八尺余，宽近四尺，图中“布景设想，均鬼诡不常”。康有为观后，盛赞此图“堪作‘庐阜镇宝’”。此后山寺屡遭兵燹匪乱，特别是日本侵华军曾出动百余人至栖贤寺索取《罗汉图》，幸而主持能印早将图藏于神龛之下。日军烧毁部分佛殿，并将寺中法器、舍利子、玉佛等掠取一空。至今《五百罗汉图》仅存112轴，珍藏于庐山博物馆。现已列为国家一级保护文物。

匡山草堂

观音桥西南，有李孝义墓、匡山草堂旧址。匡山草堂为清代巡抚易顺鼎所建，相传草堂内藏书千卷。草堂落成后，易顺鼎自撰《匡山草堂记》。其中谈到草堂内游观之胜多达18处，琴志楼为其中一处，取的是志在高山、志在流水之意。于是人们又将匡庐草堂称为琴志楼。草堂今已不存。

夫妻树

走过昔日的匡山草堂，依山临涧延伸出一条弯曲的长廊。蒋介石当年曾在这里建行宫，并在行宫前与宋美龄一道亲手栽下了两棵“夫妻树”。至今两株杉树已经高达十余米，躯干相倾，枝叶交连，相互依偎着一直走到了今天。“夫妻树”记录了一段特殊的趣事，为观音桥景区增添了一个很有人情韵味的景点。

白石寺

由观音桥东北行约3公里，有捷径直达白石寺。匡庐南麓岩壑深邃，林泉茂美，山间散落着不少名刹古寺，白石寺是其中颇为别致的一种。宋代著名文人李常(字公择)，少年时曾与其弟李布(字公南)在此读书。后来李公择及第做官，曾任吏部尚书、户部尚书、御史中丞、加龙图阁直学土。李公择一家书香泽被，他有两个妹妹，一为安康郡君，宋代“江西诗派”领袖黄庭坚的生母；一为崇德君，善绘墨竹，黄庭坚曾作《姨母李夫人墨竹》二首、《题李夫人偃竹》、《题崇德墨竹歌》《题祟德所画雀竹蜩螗图赞》等诗称颂姨母的作品。此外，黄庭坚的妹妹生有四子：洪朋、洪刍、洪炎、洪羽，他们各个文名显扬，号称“豫章四洪”。李公择在寺中留下书9000余卷，成为宋朝著名的藏书馆，人称“李氏山房。李公择在朝时，曾寄诗给庵僧端老，云：“烦师为扫，山中石，待请归时欲醉眠。”苏轼也曾作《李氏山房藏书记》及《李氏山房》诗。由此，白石寺以它特有的文化创彩而名扬天下。

白石寺背倚五老峰，下临鄱阳湖．幽壑重冈，茂林 修竹。寺中原有佛殿。东侧为李公择藏书闹。西侧有苏轼所作《仙房碑》，并有石刻南唐佛像，及野夫、李公择、黄鲁直题字等。钟阁有崇德君所画《墨竹高下枝》。此外，厚、来还有三贤祠，专门祭祀李公择、李公南、苏子瞻。寺前宝陀岩上刻有“御驾亲至”四字，传为南唐中主李璟曾经来此游历。白石寺今已圮毁，现仅存颓垣残基。寺前有棵古银杏，粗可8人合围，高约40余米，枝叶繁茂，亭亭如盖。

卧龙冈

由观音桥涧口西行至卧龙冈，又是一处奇山异水。卧龙冈瀑布与李白所赞叹的开先瀑布同源而分流，由冈巅至谷底轰然而下。深壑之中，苍崖壁立，怒瀑中泻。谷底瀑潭之中有黄石数丈，蜿蜒若龙。于是，人们把这瀑布潭称为卧龙潭，把山冈称为卧龙冈。还有人说，卧龙冈瀑布是从庐山母亲躯体上流出来的生俞之水。朱熹当年在南康知军任上，深爱卧龙冈泉石之胜。准备日后挂印归隐，寓居在大山之中于是重修卧龙庵，将汉丞相诸葛亮的画像祠于中堂，并作《卧龙庵记》。有人说朱熹祠诸葛孔明大有深意，这是暗指宋高宗南渡之后外忧内患，必得有卧龙出世，才能够辅佐君主重整江山。朱熹调任后，没有再回到卧龙庵。卧龙潭旁却留下了许多意趣横生的石刻，如“卧龙”、“卧龙庵”、”响泉”、“神龙见首”、“钓滩石”等，其中“卧龙”两字为隶书，字径二尺许，传说为朱晦翁所篆写。