襄山

襄山，是襄阳附近诸山中一个具有坐标意义的山峰。有襄山，才有襄水；有襄水，才有襄阳。

据专家考证，关于襄山的最早历史记载，可追溯到汉代。直到清朝乾隆年间，仍有一座山叫襄山。

乾隆版《襄阳府志》载：“襄山，县西北五里，以水驾山而下，故名。其水南流为襄水，北流为檀溪。”“柳子山，县西北十五里，下有柳子关。《通志》云：‘檀溪之水源出此山，故与襄山为近也’。”“襄水，城西五里，源出襄山。”从上述记载我们不难看出，襄山，在襄阳城的西北五里处，在此发源和流经的水有两道，一道南流称襄水，一道北去叫檀溪。

那么，襄山究竟是哪座山呢？根据县志的描述和襄阳诸山的方位来看，它应该是现在的尖山。檀溪发源于柳子山，柳子山当是现在的岘山最高峰扁山（海拔四百五十九米）。而襄山与柳子山很近，檀溪水从其北麓流经，襄水从其南麓流出，最符合这些描述的就是尖山。

在襄阳诸山中，襄山（尖山）海拔四百米，是仅次于柳子山（扁山）的第二高峰。站在襄山顶上，襄阳城、汉水、檀溪故道和曲曲折折的襄水尽收眼底。在历史的长河中，这是一片翻卷着硝烟的土地，一片生长着故事的土地，也是一片可以引起人们浮想联翩的土地。

明代诗人王越，曾任兵部尚书，掌都察院事，加太子太保。到了晚年，他结交太监汪直，汪直失宠，他也受到牵连，被剥夺一切荣誉和职务，流放湖北安陆。王越万念俱灰，几乎要自杀。后来见敕命中有从轻发落的话，这才打消了死的念头。在安陆期间，他到襄阳游览了襄山，目睹眼前景物，王越感慨万千，写下了一首《襄阳怀古》：

衰柳斜阳古大堤，秋风禾黍习家池。

小儿不唱拦街曲，过客犹寻堕泪碑。

左传铸成元凯癖，唐音刊尽浩然诗。

兴亡多少伤心事，只有襄山汉水知。

大堤上，衰败的柳树立在西下的斜阳里，习家池，掩映在秋风吹拂的禾黍中。襄阳的小儿，已经不再拦街齐唱“蹋铜蹄歌”，来来去去的游客，还在岘山上寻找着纪念羊祜大将军的堕泪碑。《左传》上记下了杜预沉碑以求身后名的癖好，《唐音》几乎把孟浩然的诗作都收了进去。天下兴亡有多少令人伤心的事，看来，只有襄山和汉水才能够知晓。

这首诗的整个调子是灰色的、伤感的。襄阳大堤在历代诗人的笔下，都是一个繁华欢乐的地方，但在王越眼里，却只有衰败的柳树和西下的斜阳；习家池，从来都是文人墨客饮酒寻欢的地方，但王越却没有这份雅兴，他感受到的是让人伤感的秋风。李白曾以轻松的笔调写下“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，但王越却闷闷不乐地叹息“小儿不唱拦街曲”。来来往往的客人，在王越的眼中也都不快活。他们到襄阳来好像都是为了寻找堕泪碑，为古人流一把眼泪。镇南大将军杜预帮助西晋完成三国统一大业，雄心勃勃地在万山深潭沉下两通碑，希冀有朝一日有人能够把这两通碑发掘出来，记住他的功劳。这个举动在王越看来，不过就是在《左传》上留下一笔而已。元代花了十年时间编成的《唐音》，把孟浩然的诗几乎全收进去，却说“李、杜、韩诗世多全集”，不收这三大家的诗。王越慨叹，多少年，多少代，兴兴亡亡的伤心事太多了，站在襄山，俯视滔滔汉水，便觉得只有襄山和汉水才能够知晓这一切的一切。在诗人看来，真正称得知音的，便是襄山和汉水了。

古代许多文人到襄阳浏览后，都喜欢到宜城就宿，喝喝宜城美酒。清代诗人宋筠也不例外，他在游览襄阳后，来到宜城，写下《晚宿宜城》一诗：

襄山犹在望，鄢水又停车。

才酌宜城酒，还寻宋玉居。

放怀微醉后，适兴朗吟余。

茅店三更月，清光入牖虚。

襄山还在视线中，现在又在鄢水（今襄阳境内蛮河）边停下车来。刚刚小饮了几杯宜城美酒，便来寻访宋玉的故居。放下酒杯，趁着微醉，随着兴致吟诵诗作，这时候，三更的月亮已爬上茅店上空，一缕清晖从窗户中洒了进来。

同样的风光，不一样的心情，落到纸上，便是别样的况味。与王越相比，宋筠少了那些功名利禄的纠缠，在他笔下，游襄山，宿鄢水，酌宜城美酒，寻宋玉故居，微醉放杯，适兴吟诗，举头望明月，低头赏月光，都是轻松愉快、自由自在的。

做人，还是超脱一点好。