从藏文化摇篮中寻找大唐公主遗落的足迹

雍布拉康，或者土蕃王朝的辉煌

按照普巴桑结嘉措的历算法，聂赤赞普是于木虎年(公元前127年)来到雅砻的，那么雍布拉康的修建，至今已有2100多年的历史。到第28代赞普拉脱脱日赞普当政时，于水蛇年(公元446年)，雍布拉康的屋顶上面，"从空中降下《百拜补证忏悔经》、金塔、金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：'再传五代，将会知道这些经义'"。当时谁也不识，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还将藏宝处取了一名叫"宁波桑哇"，意思是秘室。

煨桑祈愿 摄影： 一路清风

五代之后，第33代赞普松赞干布期间，佛教传入。这才有人认出这是佛教的珍贵经卷。第一部佛教经典出自山南的说法，便源于此。

这是传说中的说法。而在历史上，有另一重逻辑判断：拥戴聂赤赞普的12个牧人都是苯教徒，自然而然的，苯教成为吐蕃王朝的主要信仰。但在文成公主和尺尊公主嫁入之前，发源于印度的佛教很可能早就通过尼泊尔传入吐蕃，只是因为苯教势力太盛，不得已"潜伏"起来，留待时机。

神秘幽暗的殿内 摄影：三十年河西

正因了这些经卷，雍布拉康在后来从宫殿变为寺院，并成为修行之地。

公元641年，文成公主在唐送亲使太宗族弟江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海(今青海玛多县)亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返西藏。

《新唐书·吐蕃史》中，有这样的记载"(松赞干布)归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。"这座"以夸后世"的宫城，就是后世赫赫有名的"红宫"——布达拉宫。

登山的驴子 摄影：不二郎

修建布达拉宫是在返回西藏之后，那么，建好之前，松赞干布和文成公主居住在哪里呢？答案是：雍布拉康和昌珠寺。雍布拉康是夏宫，昌珠寺是冬宫。

进入雍布拉康，第一层是古代藏王殿。中间是一尊佛像，佛像的左边是藏王聂赤赞普，右边是藏王松赞干布。沿左墙排列依次是：创造了藏文的大臣吞米桑布扎、藏王赤松德赞、藏王拉脱脱日赞普。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋，以及松赞干布的另一得力大臣禄东赞。

刹顶 摄影：石头王

禄东赞不是人名，事实上，这位成功迎请了文成公主的大臣禄东赞出自"噶尔"家族，藏人称之为噶尔·东赞。而"禄"其实是"论"的谐音--《吐蕃史》中，称藏人将相国分为大论、小论，也就是一种官职名。禄东赞有些类似清朝的鳌拜，于开国、辅国有赫赫之功，但在松赞干布去世后，他和他的家族摄政专权。终于，在禄东赞去世后，继任赞普不堪被架空，将噶尔家族一举歼灭。其中一位禄东赞的儿子，还逃到大唐境内投诚，讨了个官职。

楼上是一座经堂，主供的观音像是雍布拉康的古老之物，据说与布达拉宫帕巴拉康的主供观音是同时代的。

相比起其他藏式建筑，这栋早期建筑是回廊式建筑。中央是佛堂，但从楼梯可以上到二楼，二楼四面都有连接的回廊。回廊四周墙上绘着精美的壁画，讲述着西藏的早期历史，其中最著名的要数靠左边的一幅第一代藏王聂赤赞普的故事。很容易地可以辨认出被一群牧人拥戴在肩上的藏王。